钟义信做客世纪讲坛 畅谈ICT与人工智能发展

 
 
(中国信息通信图书网　独家报道 文/何秀娟))2007年5月9日，为迎接本届世界5/17电信日，北京邮电大学世纪学院开展了一系列的庆贺活动，其中包括邀请知名电信专家学者的系列讲座，5月9日著名电信专家的北京邮电大学教授、博士生导师钟义信先生做客世纪讲坛，做了题为《人工智能与信息社会》的讲座。钟教授在会上倾情抒怀，认为怀抱千年美梦，而今解放人类已不是梦想，回顾人类发展的千年沧桑历程，展望人工智能的现状与未来，钟教授认为其间的奥秘将不断被解读。
趣味入题：人类怀抱解放的梦想古已有之
钟教授旁征博引，从中国古代的文史人物形象谈起，印证了千年之前人类就怀有解放自身的美好梦想。首先提到水浒中依靠一对甲马绑在腿上就可以日行千里的神行太保戴宗以及说岳全传里的可履湖面如平地的牛皋等等都是借助外界神力来提升加强自己，其次提到三国演义里国人智慧化身的诸葛亮造出来的木流牛马这一运输工具，虽无法确证史实的真伪，却是人工智能的大展示，西游记里头更把一块顽石想像成为一个齐天大圣，来为唐僧取经，扫平路上的障碍、除妖、开路；最后说西方亦有如是例证，风靡一时的小说麦里翁奇遇记里描写了很多机械人，为人类做各种各样的事情……。如此种种都是人类解放自身的想法的涌现。
钟教授说现代人当然具有更多的想象和向往。这些想象和向往就是各种各样的智能机器人，不断能够帮助人类进行生产劳作，甚至可以帮助自己料理家务等等。这些反映人类在整个发展的过程当中希望利用外来之物来强化自身，从而摆脱自然力的束缚。人类从中可以得到解放，这是个千古梦想，而且是很美好的一个梦想，也是非常合理的梦想。
钟教授认为要把这个梦想变成现实，关键要把人从自然力的束缚下解放出来，而这一定要依赖各种工具才能达到这个目的。那么这些工具都是些什么呢，首先是人力工具，通过材料科学技术的帮助，可以把各种各样的材料制造成人力工具。人力工具可以使得人体质的功能得到增强。其次是动力工具，动力工具是依靠科学技术来通过能量资源转换而成的，利用动力工具人的体力的功能就可以得到大大的增强。最后也就是最精彩的就是人希望有一种智力工具，它依靠信息科学技术把信息资源转化成为工具，帮助人来扩展自己的信息功能、智力功能，这样把人类从很多繁重的劳动，包括体力劳动和智力劳动中解放出来。所以资源、科学、技术、工具是人类争取从自然力解放的一个非常重要的途径。
回顾人类社会发展的历程，详解人工智能　　
钟教授指出，从历史的发展来看，什么样的时代利用什么样的资源；能够制造什么样的工具；因此扩展什么样的能力；带来什么样的社会。古代主要是利用物质资源，所以它只能制造人力工具，扩展人的体质功能，因此可以支持农业社会的文明。近代可以利用能量的资源来制造动力工具，工具本身有动力了，于是可以扩展人的体力的功能，支持了工业社会的文明。我们最关注的是现代，现代社会由于信息科学技术的发展，它可以把信息资源转化成为知识，制造各种各样的智能工具。因此可以使得人的智力功能得到很好的扩展，这样一来就会导致一代新的社会文明，也就是信息社会文明的诞生。
那么什么是人工智能呢？钟教授认为智能可以说是人区别于其他的动物，更不要说植物的一个最重要的标志。人有智能所以把人叫做万物之灵。所谓的智能，就是怎么样来调度你的知识成为一种策略，用这个策略可以解决各种各样的问题，所以它是调度知识形成策略，解决问题的能力，调度知识，知识又是什么？这当然大家很熟悉了，不过从科技这个角度讲，我们把知识看作是由信息提炼出来的一种产物，信息是一些具体的东西，但是提炼出成为知识以后，它就反映了一些基本的规律，那么信息又是什么呢？信息就是各种各样事物，它的运动的状态以及这些状态变化的方式，这样我们就由信息知识引到智能这几个概念。把它们贯穿在一起就有一个很明确的智能概念了.
人工智能在某种意义上，把它理解成为机器系统的智能。它就是机器调度各种知识来解决问题的一种能力，如果机器有了这种能力，这个机器就可以帮助人去做很多很多的事情，甚至是相当复杂的事情。机器的智能，显然要介于植物和人类之间，它也可以形成认识问题、解决问题，甚至抽象的认识世界、优化世界，它也可以做到。惟一的跟人不一样的地方就是它不能够像人一样进行创造性思维。所以人工智能是把人这种智能的机制和信息科学技术两者相结合，因此我们讲人工智能是生物学跟信息学的一种交叉科学技术。
钟教授特别指出自动机器跟智能机器的不同，自动机器就是自动机。比方说大家家里用的洗衣机也好，电冰箱也好，甚至你家庭的这些操作系统也好，或者像大家比较熟悉的程控交换机、通信网里头的所有这些都是自动机。凡是自动机器，它的特点都是设计机器的人，事先把这个机器要做的各种各样的工作变成一个程序。所以这个机器只能够按部就班地完成这些程序，它不能做别的事，这个程序里头没有的事情，机器不会做，所以它是一个严格受限于设计者事先设计的这个内容，而且只能解决特定的这些问题。
而智能机器它没有一个事先固定的，这种按部就班的程序。设计人事先只给它输入这么几个东西：一个是必要的知识；第二个就是你的问题；第三个就是你的规则；第四个是你的目标或者成功和失败的准则，把这些东西输进去，真的一个问题来了以后，这个机器要针对这个问题，在知识当中去寻找，能够解决这个问题的这些知识形成一个规则，然后去解决这个问题。不是按部就班，按人类事先指定的程序一板一眼这么走，这就是它的智能所在。
ICT理念与经济社会发展态势不谋而合
钟教授认为，ICT是一种通用的智能工具，包括信息获取、信息传递、信息认知、信息决策、信息执行这几个模块，具体功能就是通过从外部世界获取信息，加工成知识并作出决策，然后在通信手段的支撑下完成传递并最终执行解决方案。
ICT本来是纯粹从技术上研究的结果，但却与社会经济学、政治学研究得到的社会发展态势不谋而合。他指出，ICT之所以能够促进经济基础的发展，因为它是一个生产链。ICT跟劳动者、劳动对象的组合就是生产力的三个要素，这是智能工具在人的支配下与劳动对象打交道、展开生产过程、显示生产力的过程。马克思曾在《资本论》中提出，随着大工业的充分发展，劳动者不再是生产流程的一个环节，而是站在生产流程的旁边，对生产流程进行管理和监督。现在就是马克思所预期的情况。在他生活的那个年代，大工业刚刚起步，经过一百多年的发展，到现在进入了充分发展的阶段，所以西方很多学者把现在这个状态叫做后工业时代，也叫做信息时代。“后工业时代”的这个“后”就表明工业发展得比较成熟、比较充分了。马克思认为未来合理的社会应当是这么一个社会：劳动者不在生产流程中，而在于认识问题、分析问题、解决问题的过程。而自然科学技术的发展恰好就支持了他的这个观点。那么这样一种发展前景，当然是很美好的。我们中国自己在人工智能的研究方面，通过广大科技工作者的努力，也可以说取得了很大的成绩。同时在应用方面中国人已经做出很多很精彩的应用。
最后钟教授指出智能化对我们的现代化和我们国家现在正在推进的信息化，意义是非常大的。一个就是这个模型告诉我们社会的进步，它是依赖于科学技术提供的先进的生产工具，从而人利用这种工具去跟各种劳动对象打交道，形成先进的生产力，而这种先进的生产力呢！要求先进的生产关系跟它相适应，因此导致于先进的经济形态，产生好的产品来满足社会的需求。老的需求满足之后，新的需求又会出现，所以总是这样不断地循环，不断地走向更高的阶段。所以科学技术对于社会的进步可以说是非常重要，这就为什么邓小平同志讲，科学技术是第一生产力。智能系统它之所以重要，是因为它除了别的系统具有的功能以外，它有智能，而有智能的机器，可以帮助人做更多、更好、更复杂、更重要的事情。
会后钟义信教授还解答了座上师生的积极问答，并鼓励大学生，一切有理想有抱负的民族和个人都可以在这样一个真的是充满了梦想充满了机会，充满了创新的事业当中大显身手，而且大有可为。(董玉楠编辑)